早在茹毛饮血的时代, 人们就开始驯化动物使它们变为牲畜供自己驱使。

随后财富分化，权力集中，权贵们登上舞台并垄断晋升渠道。

世家由此诞生。血脉、姻亲是他们用以巩固统治的工具。

可并非所有人都愿忍受贫穷与卑贱。

权贵愈贵, 反抗愈烈。

在一次次的镇压中，世家开始寻觅使民众主动放弃反抗, 接受终身命运的方法。

美教化，移风俗。

是引得权贵们举杯相庆, 共襄盛举的妙计。

卑者驯兽, 贵者驯人。

山间的野兽与无知的生民, 在权贵眼中没有任何区别。

高歌礼乐, 传颂诗书，都是为了更好地驯化。

至于教化体系下不慎漏出的一些鱼苗，世家有的是手段将其捉回。

他们甚至会因日子过于平淡无趣，刻意放出一些天真的鱼苗，看他们游向自己假想的江河湖泊。

拥有江河的权贵们在看腻翻不出花样的表演后，满是笑意地呼奴使婢布下密网, 将叛逃者捞出, 随手丢到刑架上警戒世人。

平静无波的世间，已经很久无人敢与完善的礼教发生冲突。

而少时的临沅孤子因无知无畏, 做出了震惊世家的举动。

他的叛逃并非源自勇气或理想。

只是在忽然意识到自己不被视作“人”，他们像是驯兽一样驯化他后, 出于本能的抗拒。

他想作为一个人而活着。

这种思想由何而来？

或许是那位对他照顾颇多, 却又迂腐古板的恩师, 在每次上书前都要给他念叨一遍“大同之治”。

尽管心里并不信，但他从不反驳。

他总是沉默地接受, 忍受着学府中自上而下的欺凌。独来独往的他从不试图融入任何团体。

独行者的身影引得昇日主君侧目。

多么完美的死士，沉默, 顺从，无声无息，无亲无友。

临沅孤子悄无声息地消失，没有人发觉他缺席了课堂。

哪怕是一直对他有些关照的恩师。

礼教大概是最为温和的驯化，它只在不痛不痒中潜移默化。

而死士被视为工具。

权贵只想以最为迅捷的速度磨掉他们的人性，使他们放弃作为“人”的执念。

听过恩师描摹“大同之治”的沉默者，面对这样残虐的驯化实在难以接受。

在无数个昏暗的夜晚，牢狱中的他隔着铁网仰望高悬苍穹的明月。

坐在同类的尸首旁思考，是否就这样活下去，是否就这样不知名的死去。

频繁的杀戮本该使人麻木，可他却陷入前所未有的痛苦。

他不想这样活下去。

这道心声在愈渐熟练的夷戮中变得刺耳。

当一个人决意反抗裁夺他人生的权威之时，便意味着他成了自己人生的主宰者。

在获得这样偌大权力之时，他也需要接下与之相对应的义务：

为自己负责，为自己的每一个抉择负责，为自己的人生负责。

他不再有借口逃离责任。

没有人会再为他的不幸负责，他也无法再将自己苦难的缘由推给任何人。

决意反抗之时，生命的沉重全数压到了他身上。

自此，他便时时刻刻站在人生运途的路口。

该怎么走，该往哪走，只有他能决定，也只有他来决定。

这是一种空茫的权力感，他好像拥有一切，又好像什么都没有。

在这样的世道，他背离了宗族。

假若他仍旧感到不幸，这一次，他已不再有资格把这归于集权。

人是否能独立承担起自己的生命？

真真正正地扛起自己每一次抉择？

不会在若干年后，因彼时处境的艰难，而为过往岁月中一次偶然的选择懊悔？

其实是不能的，大多数人都是不能的。

平庸的人们盲目地遵循习俗秩序，最后走向死亡的尽头。

他们愤恨权贵的暴虐，也仇视世家的优渥，或许他们早已察觉种种不公，可却不具有抗争的勇气。

故而尽管人们憎恨独/裁，却很少真的有人敢去反抗替自己决定人生的权威。

为自己的人生负责，极为艰难。

最终这些人往往会以世道如此，时运不济来解释自己人生的暗淡。

而当褪去年轻时的愤世嫉俗后，在神明前俯首叩拜就成了他们往后余生的唯一期待。

可他不信神。

更不信什么今生苦难，来世福祉。

他找不到麻木或者说救赎自己的出路。

年少时的他和后来相去甚远，少时的他一点也不宽厚从容，甚至孤僻易怒。

他厌恶等级森严的建兴，嫉妒身处荣光的贵胄。他不喜欢身上沾满浓稠的血液，也不喜欢扼断他人生命。

叛逃建兴，是深思熟虑的成果。

他们筹谋了很久。

读过几本书的沉默者，一直以为，他和庸俗的愚民不一样。

他知道自己想要什么，他可以为自己的抉择负责。

可当他跪在血水里，看着挚交们的尸体时，他才知道，他什么也不能肩负。