尤以时任中书令的姜相，从前掌太史局，为袁李两位仙师之弟子，向以善识人断事闻名于世。

姜沃：师从四十年。我终于大做了一回本行工作——

谶纬。

祥瑞。

已然被天后改名为‘太初宫’的紫薇宫正殿。

姜沃手持笏板，以前所未有的郑重之色回禀：“《易经》有言：‘是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。’”[1]

“此大瑞乃天兆。”

姜沃俯身：“臣，恭请陛下履洛受图！”

随着姜相话音落下，身后很快有诸位官员（这次都不只是女官，还有急着附和天后以求荣华富贵的朝臣），很快声势隆隆一同请命——

“恭请陛下以天垂象，亲至洛水受图！”

天后允宰相百僚所请。

史载：

【光宅元年十二月己酉，天后至洛水而受图，时镇国安定公主、太平公主、诸皇子皇孙皆从，内外文武百官、蛮夷酋长各依方叙立，珍禽、奇兽、杂宝列于坛前，文物卤簿之盛，自古以来未之有也。】*

**

光宅元年腊月。

姜沃立于站在洛水河畔，亲手将‘天授圣图’捧于天后。

这一刻，她想起了武皇无法突破的旧礼法，曾经被后世的学者总结过——

“（武皇最终）无法突破血祭（封建夫权的血统承袭）和儒教（祖先崇拜）的社会传统观念制约。”[3]

这次不会了。

在这一日，洛水河畔，诸文武百官、宗亲勋贵、蛮夷酋长之前，天后下诏，以天意为尊，设立武氏庙，来日以奉天姓女武——也就是自己。

洛水滚滚，江河五色，映照其容。

她在说：“朕之武姓，天赐也！”

洛水之畔的风拂过姜沃的面容。她想，一定是风太冷了，才激出了她眼底的滚烫泪意。

她的陛下，从太极宫深深掖庭，走到了这天下俯首的洛水河畔。

这条路太漫长，但终究，是一条不一样的路了。

*

什么叫魔法打败魔法。

是礼法自己定下的‘天地君亲师。’

在所有礼法之上的，还有天意——

故而武皇之姓，不来源于父权夫权，甚至不来源于血统，她是天降女武！

*

光宅元年的最后一天大朝会。

天后下诏，以洛河图上日月之垂象，为自己改名：武曌。

群臣皆拜称陛下英明。

在丹陛之下的王相闻之，不由心道：陛下总能给我新惊喜，这不但改宫殿名、署衙名、官名，终于开始改自己的大名了。

与王神玉不同，裴行俭想的更多，他想起了与姜沃的那次对话：若是立武氏天子七庙，其中依旧没有陛下的位置。所以……是姜相劝了天后吗？是，天子必立庙，陛下一定会立武氏庙。

但陛下的选择，并不是追封武家数代先祖为天子。

因陛下的武氏，乃天赐女武，乃天姓！

武皇的姓是来源于天。

两位宰相还没有各自想完，就听武皇再下诏。

这次亦是改名，然而改的是别人的名字——

诏，改中书令姜沃之名为姜握。

“朕以此字予姜卿，盼姜卿来日蹈机握杼，与朕共见天下大治。”

天后此言一出，冬日朝堂，虽百官林立，然霎时静若空室。

唯有姜相之声清晰可闻：“臣谢恩，奉诏。”

**

光宅二年，新岁。

因有大瑞之事，礼部便上书请天后另加尊号。

最终以洛河白石之文，定下尊号为‘元武神皇’。

其实，若放在一年前，这个尊号会令朝臣们万般警醒：因这个尊号，落脚点是‘皇’字，而非后字！

然而此时，经过半年‘改改改’的朝臣们已经习惯了顺从。

改，都能改。

不过是从天后的尊号，改成元武神皇尊号。都行。

您想改什么不行呢？反正过去的一年，已经证明了，所有反对都是无效，甚至白送啊。

自光宅二年新岁起——

文武百官，天下各道各州，上疏奏事皆称陛下，公文载籍中凡语及天后，皆改称神皇。[4]

作者有话要说上两章就看到就家人们提出‘武氏先祖庙’的事。之前没法解释，这章就算解释啦——如果还立武氏先祖庙，别说武家先祖对大唐没有功绩，就说如果按照旧例立庙，武皇还是陷入了那个更大的礼法血统桎梏和陷阱。

Ps：本文中的武皇登基三步走，也并非是我自己设计的，基本就是总结提炼了历史上武皇登基过程最重要的三步。从太后临朝称制到‘圣母神皇’到登基为帝。

只是史册上武皇走完这三步用了七年。

而且有的事只能用武家人，比如洛河图之事，《资治通鉴》记载就是武承嗣去做的。所以后来武承嗣总觉得自己配争一争太子，大约就是觉得自己在武皇登基过程中，出了大力气了。

[1]出处已经在原文标注了。

[2]历史上的这件事是【……白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”称获之于洛水。太后喜，命其石曰“宝图”，……乙亥，太后加尊号为圣母神皇。】圣母神皇这个尊号，应该是为了更契合当时她的太后身份，本文中改了一改。

[3]见于胡阿祥教授的《武则天革‘唐’为‘周’略说》以及孟宪实教授《短命武周的症结》

[4]根据敦煌出土的大唐官方文件《沙州都督府图经》，上面就记载着：右唐圣神皇帝垂拱四年……等等*其中有些句子取自《旧唐书》和《资治通鉴》