工作也做的很好，除了大量守卫，大泽还采用了混栽的作法，前百步是即将成熟的百日米，后百步就是刚刚抽穗的百日米，播种时错开了时间，拉开了时差，这样的作法有两个好处，一是可以赶在下雪之前多收割一次，还有就是可以防止敌人纵火，就算敌人纵火破坏，最多也只能烧掉一百步的粟米，烧到边缘就是处于生长期的粟米，这种粟米的秸秆含水量大，是烧不着的。

吴中元对吴勤的这种作法大加赞赏，同时下旨广泛推广，后世的皇帝出巡时都是拖家带口的带了很多人，皇帝身边随时有人记录旨意，但吴中元喜欢轻车简从，这道旨意是吴勤记录并利用信鸟儿反送朝廷的。

吃过午饭，吴中元又与吴勤闲谈片刻，说的是饮马河充分自治，大泽撤回在饮马河的守卫一事，下午申时决定离开，吴卿出嫁之后一直没有回娘家，此番便让她在大泽多住一段时间。

离开大泽，吴中元又想往漠北去，辟妖麝香关系重大，倘若王欣然和吴荻等人失手，将会留下无穷后患。

但是如果自己亲自赶过去，就说明自己不相信王欣然和吴荻的办事能力。

踌躇过后，决定悄然前往，隐身远处，遥望观察，倘若己方众人顺利拿到辟妖麝香，便不露面。倘若发生了意外，便出面处理。

打定主意，便往北去。

由于不赶时间，北上之时便趁机演练尝试晋身太灵之后所生出的种种异能，主要尝试的是腾云驾雾，后世的神仙都能腾云驾雾，他也能，不过腾云驾雾有点儿华而不实，因为神仙所驱乘的云雾都是以自身灵气凝聚催生而成的，除了好看没什么用处，既没有承托的作用，也起不到加速的效果，实则即便不催生云雾，神仙也可以御气凌空，只是有失神秘，不像腾云驾雾那么玄乎。

有些东西不亲身经历，是永远不明白其中缘由的，发现腾云驾雾除了好看没什么用处，吴中元便本能的生出了疑问，既然腾云驾雾没有实际用途，为什么后世的神仙都喜欢腾云驾雾？

合理的答案有两个，一是为了哗众取宠，好不容易修成神仙，不惊世骇俗，不标新立异，虚荣心怎么能够得到满足。现身之后不引得万众惊呼，没有顶礼膜拜，当神仙岂不是少了很多乐趣。

还有一种可能就是后世的神仙并没有腾云驾雾，腾云驾雾的传说只是后人想象虚构的结果，这种可能性比较大，俗话说真人不露相，露相非真人，真正的神仙是不会轻易露面的，也不会在乎世人对自己的看法，更不会轻易与世人交流，原因很简单，修为越高，见识越过人，也就越脱离群众，不是神仙主动与凡人保持距离，而是凡人理解不了神仙的思维和境界，无法进行沟通和交流。

此番北上吴中元并没有走老路，而是往西偏移了几百里，他一直有这个习惯，中原地区虽然没有现代的国家大，但也广袤非常，大部分区域他都没有涉足过，甚至很多垣城都没有去过，只要赶路，他都会趁机多巡视一些地域。

行不多久，突然发现下方的山岗上倒毙着一只体形巨大的黄羊，在距黄羊尸体不远的地方有一个简陋的草庐。

由于那只黄羊的体形太过巨大，足有牯牛大小，吴中元便暂停北上，落地查看。

动静细看，眉头大皱，这个黄羊明显死于非命，被人开肠破肚，鲜血肠肚流了一地，看样子应该死去了不短的时间，由于夏秋时节温度比较高，黄羊的尸体已经发臭并生出了蛆虫。

离开尸体，检视草庐，只发现草庐里并无锅灶，也没什么生活器皿，只有一处铺着干草的卧处和一个盛水的陶罐，这只黄羊应该已经可以幻化人形，这处草庐也是它搭建的栖身之所，在草庐周围还晾晒着不少干草，想必是黄羊为自己准备的过冬草料。

此处远离人群，这只黄羊以草为食，与世无争，何其无辜，竟然惨遭杀戮剖腹。

吴中元摇头长叹，混元鼎的弊端已经开始显现，杀戮一直在进行，只不过他没有发现而已。

叹气过后，吴中元延出灵气，破土化坑，掩埋了那具黄羊的尸体，然后离地升空，继续北上。

傍晚时分，离开中原地界，来到饮马河旧址，由于黑寡妇等人已经举城南迁，这里早已经变成了一处空城。

就在吴中元准备继续向北，赶往沙谷之时，却突然听到城中一处房舍传出了女人哭喊求饶的声音……