道本无亦是有，道不可得，亦不可修。

那么人应该怎么修法呢？

人法于地，地法于天，天法于道，道之法为阴阳之变。

至于如何效法天地，那么就可以读一读道德经了。

很多人说道德经是修炼秘籍也并不错。

人修法有成即可通术有了神通，而法就是术的基础。

法通术，依法有术。

人法的基础是地法，地法的基础是天法。

以己之身法于天地，即可称之为通俗的修道。

我们常人所修亦不过如此而已。

黄帝阴符经开篇第一句就说过“观天之道，执天之行，尽矣。”这就是人修行的总纲。”黄争用了很长的时间解释了道法术之间的关系，同时也诠释了人要怎么修行，修行的依据还有方法，虽然很概括，但已经是十分难得了。

最后用观天之道执天之行来总结，如果再读道德经，那么就十分明了了。

而以前也解释过道德经，道经是让人知道，德即可得之道法，知道后再依德来修练，自然可以成圣人了。

至于神通那都是因为所修之法而产生的术而已。

（圣人不出户而知天下事就是因修法而得术之故，包括神话传说中的那法本事都是依法生术，所以术术之数都有法源，比如三十六，七十二，一百零八等等。）

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比如说琴，比如说书，比如说剑。

法于高山流水，曲韵即是高山流水。

比如书法里叫行云流水就是法于云法于水。

欧阳修书法八诀里讲得清楚，书法于天地间之物，字成自然。

剑法武术更是一样就不一一列举了。

“听君一席话胜读十年书，看你道法修为高深，术术肯定也了不起了，不如展示一下如何？”小菊显然没有多少耐心，黄争一说完还是抛弃本，追问表相了。

而且话里挑恤味道十足，意思是你既然懂得这么多那么本事应该更大了，这或许也是大部分读者对本人的怀疑，如此大本事还用写书吗？

（不过我的书就是这样，对于没有耐心和静心的读者也就无缘获得我书中传教的领悟，所以心静是成为我所写书的读者而受益的第一条件，如果不能让读者静心，为了几个钱的话，我也不用传了。至于说我的术在心不在形了。）

“还不错吧，我梅易派以易经为基，历代研究的就是天地之道法，对卜卦相面风水之术颇有心得。

我自出师以来所卜所相都还可以，小菊姑娘有没有兴趣我帮你算算？”黄争也是半开玩笑的看着对面的小菊。

“随你的便，你想说就说说吧，反正我是不会被你这种算命看手相的小把戏骗的。

对于我们零零后来说我命由我不由天，又怎么会相信你这种陈词滥调呢？”小菊还是十分傲慢，一副十分藐视的样子。

（大部分人都无知者不惧觉得人可胜天胜道，但却不知连地球在宇宙苍穹中都有如一粒尘土，更何况于人呢，别说人和地球，银河系，仙女星系以及人类已知的领域在大到至无的苍穹面前都是小而又小的尘与光而已。大无外小无里，银河系算一粒尘，那人又算什么，老子言和光同尘，那么就同于道了。）

“好吧，我就先说你的身份，你应该是雅子小姐的同门，身形灵活，人也有些小聪明，学一些江湖术术到也快。

而且你应该才来中国不久，因为自小你们的目的就是被派往中国，所以中文你们从小就说，但你们却不懂中文的博大精深。

中文是依天地之法来创造的，所以可以说中文中含着至高无上的道法。

（改变古老的字就是抛弃老祖宗为我们留下的无上道法。）

而你呢小小年纪，太过自负，也从来不知天高地厚。

我观你相四岳高，中岳低，眉稀目赤，嘴薄而窄必命不过二十二岁呀！”黄争最喜欢的就是断人生死，此时面对挑衅也不再保留，而是用观相的方法予以回击，这种效果还真不可估量。

至于五岳嘛相信大部分人都比我精通，在这里就不解释了。

“你放屁，本姑娘明天就二十二岁生日了。”小菊此时怒气冲冲的站起来死盯着黄争，基本上又达到了黄争的意图。