不过素月更好奇的是，蓝昭的手和嘴巴，是不是不隶属于一个人的思维掌控的。

否则的话，他怎么能够在嘴里说这么正经事情的时候，手却做着如此不正经的事情？

嗯……

哪怕素月实际上很喜欢，可这事儿它终究不是什么正经事儿啊！

可偏生，蓝昭的脸上，始终表情严肃。

也正是因为这严肃的表情，素月虽然心情很是复杂娇羞，却还是强忍着心中的羞涩，小心翼翼的点了点头。

当素月点头之后，蓝昭就立刻停止了手上的动作，开始起身穿衣服。

这让素月彻底懵了。

他……难道真的是在想正事儿？

可为什么，他想正事儿的时候，手会那样……

当蓝昭走后，素月的心中忽然一震。

“难道说，他只是个人的小癖好？”

毕竟传闻，很多有本事的人，都多少有些特殊的小癖好。

比如传闻大儒朱熹就让儿媳妇寡居生子，还纳了两个尼姑为妾！

当然，若是蓝昭知道素月心中所想的话，肯定会笑出声儿来，并且为朱熹喊一声冤枉。

朱熹正妻病逝的时候，朱熹四十八岁，而后便裹上了长达二十四年的寡居生活。

而他的儿媳妇潘氏，在丈夫病逝的时候，才二十九岁，但她后来带着儿子到了娘家生活，并且一直活到了九十六岁才去世，寡居生涯接近七十年，并没有和朱熹在一起生活。

至于和别人野合，那就更不可能了。

毕竟那个时候，朱熹虽然提出了存天理，灭人欲的理念，但这个理念刚刚提出，还并没有到后世那么夸张的地步。

寡妇改嫁，并不是什么特别丢人的事情。

但潘氏并没有这么做，而是勤勤恳恳的带大了和亡夫朱塾的独子朱鉴。

至于为何潘氏会在娘家生活，那是因为她丈夫朱塾，就是在配合着潘氏回娘家探亲的时候，病逝于潘氏的娘家婺州府金华县。

所以朱熹让儿媳妇寡居生子的传闻，自然是假的。

而所谓的纳尼姑为妾，自然也是假的，朱熹在正妻病逝后，终身没有续弦。

虽然他提出的存天理，灭人欲的理念，有点儿偏执，但他自己是实打实做到了。

就像有人说，道德榜样和道德绑架的区别在于，前者是设定一个条件，自己第一个出去，并且告诉别人，愿意去的一块去。

就如同选拔敢死队的时候，统兵之人经常说的几句话。

家有父母者，除列；家有妻儿者，出列；家中独子者，除列；家有妻室而未得子嗣者，除列；父子俱在军中者，子出列；兄弟同在军中者，弟出列。

这便是道德榜样！

它可能不仁慈，但它绝对不自私。

而后者在于，设定一个条件，但自己不去。

这种只让别人牺牲，自己无动于衷的，便是道德绑架。

朱熹，自然是前者。

不过蓝昭肯定不是前者，因为他没有那么高的道的水准。

当然，大部分时间他不会成为后者，因为他拒绝别人道德绑架自己，当然，他不反感自己道德绑架别人。

当然，以蓝昭的身份和地位，一般情况下，是不屑于对别人用道德绑架的。

普通人，连见到蓝昭都是很难得，他们也不具备被蓝昭道德绑架的资格和必要。

至于素月心中将自己的形象，脑补到何种高度，这就不是蓝昭所需要考虑的了。

蓝昭离开房间后，简单吃了点儿早餐，就看到了阴沉着脸的蓝承阳。

见蓝昭脚步略显虚浮，蓝承阳的脸色更加阴沉了。

“大人，好雅兴。”

虽然现在因为蓝昭地位的攀升，蓝承阳已经坚持称呼蓝昭为大人。