以姜星火为代表的正方，在本体论上取得了完全胜利，在心性论上独树一帜，从此以后算是自成一派。

用江湖话说，这叫“立棍”了。

而以胡俨为代表的反方，本体论上自然是一败涂地，本体论牵引着心性论，也是勉力支撑，虽然可以嘴硬坚持不认输，但胡俨是醇儒，他没那么厚的脸皮，所以他认了。

因此，太学之会，姜星火算是取得了整体胜利，而心性论上有些东西或许还有争议，还有不同见解，但这些都不重要了。

经历了前后数次论战，变法在思想上的争辩，也就是要不要变法、变法的法理性何在、变法对世风学风造成的影响是好是坏……这些问题，今日算是彻底做了一个了结。

从此以后，在思想界中，针对这些问题的后续余波，定然依旧是争论不休的，但已经不会对变法造成太大的阻碍了。

毕竟这种争执只是暂时的，很快新鲜感就会过去，而变法的真正目的，也会在未来的几年、十几年甚至更久的岁月，逐渐展露出来。

而且，姜星火相信，只要自己在，变法就永远不会停止，并且会越来越壮大。

这就足够了！

……

坐在马车里，姚广孝不住赞赏地看着姜星火。

“怎么样？我今日的发挥。”

姜星火笑眯眯的，丝毫不谦虚。

他不是圣人，不可能没有任何感情波动，如今直面挑战，取得了这么大的胜利，合该乐呵乐呵。

就像是刘皇叔的那句台词一样，“我打了这么多年仗，就不能享受享受吗？”

“今日之胜，酣畅淋漓。”

姚广孝点点头，眼中带着欣慰：“能将新的思想提早让世人知晓，对于变革的帮助，绝对是巨大的。”

这是一句大实话。

在华夏漫长的历史长河里，各个朝代变法都有先例，几乎每一个有雄心壮志的皇帝登基之初，都会意图改变，想要振作，而变法就是这么产生的，可不是所有的变法……不，准确地说，应该是大部分的变法，都是半路夭折的。

一开始，都是你好我好大家好，可保守势力是都不曾想过要进行改变，他们也没有动力进行改变，所以直到发生某些剧烈的利益冲突的时候，保守势力就会阻止变法。

正是因为这种历史传统，这种根深蒂固的觉得“变法难以成功”的观念，很多人都不看好变法，即便看好变法的人，觉得在变法的过程中，应该是顺势而行的，而不应该去对抗“势”。

但被重重迷雾遮蔽着双眼的人们，并不能看清楚“势”的本质。

时势造英雄的同时，英雄也能创造时势。

姜星火，就是真正能造“势”的人。

但是，即便这个世界有姜星火，变法的过程同样注定是不顺利。

只不过姜星火的能力太过强大，对于变法的种种桎梏，以一己之力，实现了逆转旧“势”。

在姚广孝眼里。

姜星火，就是打破桎梏的人。

在这个历史的时空里，他将嘉隆万大改革提前了上百年让世人见证，他一次又一次地在没有硝烟的战场上冲锋陷阵，使得世间再无正面阻拦变法的人存在，即便是大皇子朱高炽，也不能正面反对变法。

变法，必将在大明的这片土壤上茁壮成长，直到达到历史的顶峰，甚至走向未知之处。

“今日之后，大势成矣。”

“我的目标，是要让天下人都明白，这世界上真正的道理是什么。”

姜星火微微颔首，眸中闪过璀璨精芒：“不仅仅是世俗，包括儒释道的这些精神上的‘天外之天’，这些天理仙佛鬼魅之境，统统要为变法让步。”

“终有一日，新学便是这天地间的精神主宰。”

“而我们的学说，亦将发扬光大，学术界将重归争鸣。”

“我不敢说天地间唯新学独尊，却也有信心带领天下人超脱三纲五常的束缚。”

“你们可愿随我一起？”

姜星火看向了马车里的姚广孝和解缙。

……

太学之会的结束，也预示着变法新阶段正式宣告开始，在这个变法新阶段进行的过程中，不少人注定都会受益匪浅。

时代的浪潮，会拍死一些人，但同样也会有一些能够敏锐地捕捉浪潮走向的人，成为时代的弄潮儿。

外地的大儒们在永乐二年的春天，开始纷纷离开京城。

这场太学之会的余波，也会由这些大儒的离开，以及马上进行的科举举子的流动，彻底从南京这颗大明帝国的心脏，蔓延到整个帝国。

孔希路暂时返回了衢州，出门一趟的杨敬诚则要返回陕西，曹端要回河南一趟随后再回来，高逊志则是要回徐州老家，在扬州和徐州之间讲学一阵子，挂冠而去的胡俨，选择了回到自己的家乡，如今朝中官员籍贯比例最高的江西。

号称“天下第一书院”的江西九江庐山上的白鹿洞书院，给他发出了接任山长的邀请，胡俨如今已经名满天下，他并不眷恋权势，索性选择了辞官回乡，著书立说。

国子监的祭酒，由王允绳接任。

王允绳也是名声在外的大儒，但他的性格，并不如胡俨这般刚直，更为庸弱一些，虽然有自己的立场，但很容易受到强势权力的左右。

而且，胡俨在离别前，也对王允绳说了些掏心掏肺的话语。

胡俨觉得，眼下庙堂里斗得正厉害，很多人既有可能短时间内骤升高位，也有可能随后就跌落深渊，被摔个粉身碎骨。

所以，与其在这种暴风眼里坚持，还不如抽身而去。

范仲淹那句话怎么说的来着？居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，庙堂风浪太大，有时候去江湖里钓钓鱼，等风浪平息了，有这份心气了，再回来也不迟。

毕竟，在江湖中养望，同样也是一种策略。

没有人能准确地预测未来的发展，或许以后没有这种更好的位置，或许一朝天子一朝臣，所有事情都说不定，但对于胡俨来说，此时抽身离去，是他自己最好的选择了。

一场太学之会，胡俨竭尽所能，可以说是虽败犹荣。

不是他太弱，而是他的对手，实在是太过强大。

这个世界上的任何一位大儒，现在都可以说：输给别人丢人，但输给姜星火，真的不丢人。

太学之会以后，姜星火在思想界的历史地位终将与北宋五子持平的说法，已经被广泛认可了。

随着时间的流逝，姜星火一定会成为无可争议的当世第一人，哪怕是最不愿意承认这一点的反对者，也必须要捏着鼻子认了。

这就是硬实力。

不久后，前礼部侍郎、总管翰林院的翰林学士董伦，在永乐二年的二月，于家中安详地离世了。

这位被士林尊称为“贝州先生”的老人，在遗言中，灵柩没有选择归葬祖籍山东，也没有选择世代居住的宛平，而是选择了归葬于河北贝州（大名府）。

董伦作为翰林院长官的时候，带出了很多学生，而他的门生里，以解缙最为出名。

解缙听闻董伦去世，悲痛不已，是真的悲痛不已，不是装的，这世界上对解缙好的人不多，能欣赏他的才华的人也不多，董伦算一个，姜星火算半个，之所以这么说，是因为董伦是他的老师，而姜星火比他强，都不嫉妒他，其他人则大多跟他难以相处。

想起恩师在太学之会前对自己最后的帮助，本就虚弱的解缙急火攻心又病了一场，上书以恩师如父的理由，请求为董伦守孝。

朱棣没批三年，给解缙批了三个月假期，并且给了他去北京的任务，解缙随即坚持跟董伦的家人一起，踏上了护送灵柩返回北方的道路。

而金华学派的掌门人汪与立，在参加了董伦的悼念活动以后，也是准备返回浙江金华。

他在离京返回家乡之前，特意叮嘱了一批族人和门人留下，有的去国子监进学，有的则去大明行政学校，务必将他嘱咐之事落实妥当，不可留下遗憾。

汪与立嘱咐的事情，自然就是金华学派的改变。

船小好调头这个道理，不适用于家大业大的金华学派，而且金华学派转投理学上百年，这一下子改换门墙，也实在是太过难看。

更何况，眼下的局势虽然明朗，可变法最终的成败，在汪与立眼中，还是未知之数。

但不管怎么说吧，金华学派为了传承下去，都必须做出改变。

在汪与立看来，目前最大的可能性，就是随着时间的推移，姜星火的新学代替程朱理学，成为大明的官学。

而在这一天到来之前，金华学派也必须做好充足的准备去迎接。

派后辈子弟研究新学，就是他下的一手棋。

与此同时，浙江金华靠近宁波，把部分财富投入到海洋贸易，也是一种策略。

为此，汪与立甚至把自己的亲孙子都留了下来。

在他看来，汪守信是他最杰出的后辈，他的才华毋庸置疑，只要按部就班的培养，将来的成就必然远远高过他那没什么资质的父亲。

因此也可以看出，虽然不确定结果，但汪与立对变法的期待也是极大的。

这也是为何汪与立会亲自赶赴南京，并且与姜星火又私下商谈，为以后的事情做准备的原因，若是他能够表现出必要的态度，那么后面的事情其实很顺利。

姜星火自然清楚这一点，但也格外谨慎。

思想界中，很多学派的很多人，譬如金华学派汪氏、关学杨氏，这些家族，都给他推荐了不少子侄进学，学新学，而姜星火并没有照单全收，而是有所筛选和取舍。