世风，也就是随着商品经济的发展，在江南一带出现了新经济的萌芽，表现为工场手工业的出现和大城池商业的繁荣发展，日益发展的萌芽，刺激了商业的发展，带来了观念的革新，形成新的义利观……工场手工业的出现和发展，促使新的社会阶层的出现，即以手工业工人、小商品生产者、工场主和中小商人组成的市民阶层。

新兴市民阶层，一方面通过自己的努力，另一方面则把希望寄托在新思想的出现上，希望新思想能对传统观念产生冲击，使新的思想占据主导地位。

而学风，其实说的更多的是“士风”。

“士农工商”这四个字到底蕴含着多么沉甸甸的重量，就不需要赘述太多了。

普通人是没有资格学习的，能够学习的是士人，所以士人间的风气，就是学风。

而在这里，士人，更多地指的就是以国子监监生、科举举子等身份为代表的年轻读书人。

在士林的话语权中，年老的、德高望重的大儒当然更具备话语权，但从组成结构和基数上来讲，底层的年轻士人同样具有相当重要的地位。

读书人在古代有着崇高的地位，就是因为他们的精神文化领域，掌握了话语权。

而一旦年轻的读书人联合起来，在某种意义上来说，他们甚至可以操控舆论，形成一边倒的架势。

这就是所谓的“民意”。

哪怕是在古代，只要是秩序稳定的和平时期，“民意”都是很重要的东西，这种东西是无法用暴力或者武力来扭转的，因为在这个时代，一旦有了民意支持，很多事情都会顺理成章，而一旦没有了民意支持，哪怕是强势的皇权有时候也不免吃瘪……譬如明末，江南收不上来钱，明宅宗万历皇帝为了搞钱，去派宦官收矿税，宦官被打死好几个，一文铜板没收上来，还背了骂名，想抓几个搞事的，结果全都千古留名了，这就是民意。

而现在，对于思想界的主流儒者来说，主要是学校中士子的学风，出现了他们认为并不好的变化，学生们开始变得愈发激进和渴望革新，开始尝试各种新鲜事物，开始喜欢用新奇的词汇来表述自己的思想，开始追求什么都“较真”的科学探索精神……这样的思想风气导致的结果就是，许多老派思维的儒家学者们，对于这类新兴学派的抵触，越来越强烈。

而此时，作为儒家的代表，孔希路其实就是被汹涌的舆论推到了台前，他手持着被自己攥起来的纸团，深呼吸了两口气，然后再将这张纸团打开，正式公布道。

“第一个辩题——破窗。”

压力不会消失，但现在压力毫无疑问地从孔希路身上转移了，懵逼的成了参与辩论的众人。

破窗，这是很简单的两个字，但是显然，这两个字不是从四书五经等儒家经典上出来的。

所以，这跟今日关于世风和学风的主题，有什么关系呢？

众人陷入了思索，这时候，在听墙角的吕恭也低声问道：“这是、森么、依稀？”

小胖子压低声音道：“破者，破题也；窗者，纸糊也，这就是说要先弄个简单的来破题。”

听着小胖子一本正经地胡说八道，胡汉苍也是一阵无语。

胡汉苍道：“要我看来，分明就是要打破天窗说亮话的意思。”

“哦？原来如此！”

“胡兄高见！”

众人恍然，然后低声赞叹道。

在座各位都很清楚，如果胡汉苍他爹能借助这个机会在大明的士林树立起名望，那么不说下岗太上皇再就业，也好歹是以后能混成文化名流，而这件事情成真，胡汉苍这位他们的同学，说不得也有机会结识更高层次的人物，将来的际遇谁说得准呢？

所谓“一人得道鸡犬升天”，便是如此道理了。

反倒是以前在各自国内的事情，就不用提了，咋的，你是皇帝我就不是王子、部落少酋长了？大家都是蛮夷，谁也不比谁强到哪去，要是真强，就不会来大明留学了。

而在另一侧，四书五经里既然没有，那似乎“破窗”这两个字就是出自诗文了。

曹端这时候黑着脸先说道：“可是宇文公谅那首《题王叔明破窗风雨图》？”

“刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。

时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。

……

人生穷达那可知，玉堂金马自有期。

青藜他日夜相访，却忆破窗风雨时。”

单论“破窗”这两个字，这首从题目到内容，连续三次提及“破窗”的元代著名的劝学诗，显然是最合适的。

如果是按这个解法，那么说的明显就是刻苦读书的学风了。

“宇文公谅做的这首诗倒是比宋真宗立意高远的多。”

嗯，人家真宗直接是把读书的好处给你摆在眼前了，招聘启事先写待遇了属于是。

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

但是就是因为过于直白，直接把读书和做官富贵联系到一起，所以真宗的这首著名劝学诗，往往被学术界批评格调太低，太特娘的俗。

什么叫高雅？高雅的意思就是不能谈钱。

这也是为什么这次的辩论会开始之初，很多秉持着传统主义的大儒们就是直接针对新兴思潮，虽然他们里面有不少人没能来参加太学之会，但在京城和江南、江西等其他地方，这种“耻于言利”的呼声是很高的。

而现在，轮到了学术界最为权威的孔希路作为抽签者，既然抽到了，这些反方辩手自然不会轻易地放过。

而且这个题目，还是姜星火拟定的。

所以在短暂的沉默后，很快，众人的目光就集中在了坐在胡俨对面位置上的姜星火身上，等着看看他打算如何解答。

姜星火也知道这个时候自己该站出来了，于是他清了清嗓子，开始了自己的发言。

“咳！诸位所言不错，‘破窗’这两个字，确实是出自《题王叔明破窗风雨图》，但首先要纠正的一点是，这个题目叫做‘破窗’，其实另有含义。”

姜星火一本正经的说道：“今有一街边小屋，屋中有一贫寒举子王叔明在其中读书，准备来年科举，王叔明囊中羞涩，故而只用纸糊之窗，忽有一日风大，遂为秋风所破，此时玻璃镜已然降价，价格略贵于纸糊，请问诸位，若是你们是这王叔明，接下来会作何选择？视若无睹，还是继续用纸糊裱，亦或是选用玻璃镜？”

王蒙，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴人，早年受外公赵孟頫影响，之后与黄公望、等名家交往甚密，得到黄公望指点，曾科举入仕元朝。

元末战乱，弃官归隐黄鹤山，洪武初年重新出仕，任泰安知州，后攀附于丞相胡惟庸，常观画于胡惟庸府第，不久胡惟庸伏法，王蒙因此坐事入狱，洪武十八年九月，死于诏狱中。

王叔明家境算不上贫寒，而他的这副《破窗风雨图》画作的主角也不是他自己，主角被称为“刘郎”，但这些显然都不重要，姜星火只是借用了一个小故事。

这段话一出来，整个会场鸦雀无声，就像是时间突然短暂凝固了一般。

这个题目的核心不在于破窗，而在于换窗。

这里面的意思，在场的众人基本都不难理解，而这个充满了机锋的小故事，既然被姜星火抛砖引玉作为第一个题目，肯定是尤其深意的，所以讨论起来，都要分外小心。

杨敬诚这时候开口说道：“在座诸位，很多人都是读书人出身，经历过寒窗苦读，我想，诸位的想法应该是与我差不多的吧？诗圣杜甫，当年写下《茅屋为秋风所破歌》，正是山河破碎、人情离乱之时，以小见大，既有一间茅屋纸窗为秋风所迫，那天下定有千千万万纸窗亦为秋风所迫，世事便是如此，若以此解世风，自然是我被读书人要立大志，行大义，方能庇天下寒士；若是以此解学风，则是世事风霜不能屈丈夫之志，天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”

姜星火：“……所以你换哪个窗户？”

杨敬诚：“……”

你看，读书人就有这点不好，说话说了一堆，引经据典、慷慨激昂，就是最后把最重要的地方给回避掉了。

这下躲无可躲了，杨敬诚也不是能厚着脸皮上演“非静止画面”的人，干脆道：“我不换窗户，风就这么吹好了，磨砺心志，所谓‘艰难困苦，玉汝于成’便是如此。”

姜星火点了点头，但并不是表达肯定。

“很好，接下来由于天气渐冷，你身体虚弱完全无法抵御，最终感了风寒，在茅屋内打摆子一病不起，错过了科举飞黄腾达的机会。”

杨敬诚：“……”

这下杨敬诚知道自己就是出来探路的，所以干脆继续踩雷，势要把所有问题的答案都给趟出来，这样后来人就省力了。

“我选裱糊纸窗。”

姜星火又道：“纸窗裱糊治标不治本，隔天秋风渐盛，复为其所破。”

杨敬诚这下无奈了，合着你就是让我选玻璃窗是吧？

“那选玻璃窗呢？”

“窗明几净，密不透风，你在温暖的室内看着窗外的风景，心情好极了，经过大半年的苦读，在来年的科举中一举登科高中二甲，从此飞黄腾达。”

“那国师想说明什么？今日之旧世风、学风，便如裱糊纸窗一般，终究是要被时代之风吹破的？还是说只有新世风、学风，是干净透明崭新的‘玻璃窗’这种新事物，虽然替换旧纸窗的代价要高，可未来更光明？”

如果光是这么说，显然就没意思了。

姜星火笑了笑：“王叔明进士及第后，故乡茅屋闲了下来，众人皆以有‘文曲星气’，并不敢破坏，但年复一年，王叔明定居京城不再回来，这间茅屋也就没多少人在意了，终有一日，幼童玩耍时以石击之，玻璃窗碎，而后这一直被乡邻小心维持的文曲星的故居，便渐渐沦为孩童戏耍、乞丐藏身之所，此曰：破窗效应。”