“王景这是要当司马光啊。”

看着姜星火，又看了眼跪在地上的王景，蹇义心头感慨。

如果不带滤镜，不觉得古人胜今人的话，王景跟司马光，实在是太像了。

少年时，司马光幼年聪颖，六岁时父亲司马池就教司马光读经书，七岁时司马光不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意，并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事；而王景自幼聪敏，少承家学，十岁通《尚书》，师承名儒练鲁，十五岁举业成，为明经。

成年后，司马光就不用说了，在地方政声赫然，关爱百姓，兴办教育，在中枢则以文笔雄健，敢于直言著称。

而王景则是入翰林院深研古文，成为古文学派明初最具代表性的人物，深得朱元璋赏识，外放担任过开州知州、山西布政使司右参政，随后被贬谪云南十余年，与沐家建立了深厚友谊，这也是为什么之前卓敬特意把云南的奏折挑出来给他看的原因……当时在云南，王景以带罪之身谏言办学，经常在临安府文庙讲学，授业子弟，因而从学者云集，一时形成“以诗书自励，弦诵声达旦”读书风气，人文蔚起，云南地方对其评价极高。

而从以后的结果来看，王景也对得起这份评价，终元之前，云南进士无一临安府人，从王景到来之后，历经十余年文教振兴，以后临安府的进士人数将占据整个云南的一半。

司马光敢说话，王景同样诤言铿锵，去年燕军入城，朱棣刚刚登基的时候，在安葬朱允炆的衣冠冢用什么礼节上，百官都不敢说话，唯独王景作为礼部侍郎坚守礼法，坚持说宜用天子礼。

王景固然有自己的庙堂野心与抱负，但这不妨碍他同样坚持以古为尊，坚持礼法，事实上，对于王景来说，二者是相融的，礼法是他坚持了一辈子的原则，也是他的专业所在，姜星火的新法，不仅阻碍了他通往仕途顶点的道路，同样也阻碍了他坚守的信念。

而眼下结局未定，在场的文武百官，谁敢打保票，永乐新政不会像熙宁变法一样？

要知道，新政变法开始的时候，哪个皇帝可都是全力支持的！

而最后结局如何？随着一件事一件事的矛盾发生，皇帝的支持和态度终将改变，而一开始风头无两、骤登高位的变法主导者，最后大部分都摔了个粉身碎骨、死无全尸。

在场的诸位可都是读史的！

所以，谁也不敢保证姜星火不是下一个王安石，变法派不会落得跟新党一样的下场。

谁也说不准，王景会不会成为大明的司马光，隐忍多年后卷土重来，推翻一切新法。

须知道，历史上熙宁三年司马光因反对王安石变法，隐居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。而宋哲宗即位后，司马光马上被召回朝中任职，任尚书左仆射兼门下侍郎，成为宰相主持朝政，排斥新党，废止新法，而司马光废黜新法后，像是完成了毕生使命一般，八个月就去世了。

只要此时朝中对新法不满的文武百官齐齐发声，永乐帝扛不住压力，甚至不需要今日就扳倒姜星火，而是皇帝的态度出现动摇，哪怕是将王景下狱或者贬官，那么王景就将一跃成为司马光之于王安石那般的保守派领袖。

毕竟现在庙堂中虽然大多数人都反对变法，可问题就在于没有一个统一的意见领袖。

而皇帝，是否也需要一个制衡姜星火的人呢？

他可是至高无上、唯我独尊的皇帝！

怎么能容忍一个没有宰相之名，却有宰相之实的人威胁他的皇权呢？

这就是王景瞅准的时机，这也是他期待的回报。

无论是从历史经验还是现实庙堂，哪个角度来考量，王景的想法都是有道理的。

至于手段？

最复杂的庙堂问题，往往只需要最简单的斗争手段。

当一切纷繁复杂的表象被撕开后，一位历经三朝的资历侍郎，抬着棺材，当着文武百官的面，在孝陵当着太祖高皇帝的在天之灵，痛斥皇帝，请求诛杀奸佞，这就是威力最大的杀伤手段。

觉得粗暴吗？不，在场没有人觉得粗暴。

甚至姜星火都能从他前世看到的《明史》中找出好几起同样的经典案例。

嘉靖三十二年正月十八日，杨继盛在斋戒三日后上《请诛贼臣疏》弹劾严嵩，历数其“五奸十大罪”。

嘉靖四十五年二月一日，海瑞从棺材铺里买好了棺材，并且将自己的家人托付给了朋友，然后向明仙宗呈上《治安疏》，批评仙宗迷信道术，生活奢侈，弃天下于不顾等弊处。

天启四年六月一日，杨涟将写好的奏疏藏在怀里，准备趁早朝时当着文武百官的面，面奏明匠宗，不巧当日免朝，杨涟担忧再拖一天机密泄露，只好交会极门转呈，在奏疏中列举了魏忠贤的二十四条罪状，揭露他迫害先帝旧臣、干预朝政，逼死后宫贤妃，操纵东厂滥施淫威等罪行，请求匠宗“大奋雷霆，集文武勋戚，敕刑部严讯，以正国法”。

这三个人里，只不过海瑞成功了，杨继盛和杨涟失败了，而海瑞和杨继盛面对的甚至是同一个人……失败的后果当然很严重，但成功的硕果也足以让人垂涎，这里不是说海瑞和王景是出于同样的心理，也不是说海瑞买棺死谏是为了求名求利，而是说不论出发点是什么，结果一旦成功，都注定是名留青史，而且只要对手墙倒众人推，就马上能获得丰厚的庙堂回报。

当然了，千万不要以为死谏皇帝比死谏权臣要容易，事实上明代的皇帝脾气普遍不好，常规处理手段就是“廷杖＋流放”套餐，非常规的就是直接砍脑袋。

但是今天，王景不可能会被砍脑袋。

事实上，姜星火非常佩服王景，佩服的不是这套“简陋”的手段，而是他权衡利弊后选择的时机。

做事情权衡利弊无非就是考虑两点。

第一，回报有多大。

第二，自身风险几何。

那么今天的规矩是什么？

——“禁止见血”。

王景掐准了皇帝不敢当着太祖高皇帝在天之灵的面上杀人，所以他将自己放在了一个绝对安全的位置。

所以，王景干的这是一件虽然风险与回报并存，但最大的风险已经消弭的事情，而且王景厉害就厉害在，掐的时机恰到好处，把自身的风险降到了最低点。

要是他敢在祭祀太祖高皇帝的时候来这套，马上就会被以破坏典礼的名义扭送出去，而眼下是在祭祀典礼之前，文武百官又恰好齐全。

难道皇帝不让侍郎抬棺死谏吗？

难道朝中有奸臣不可以弹劾吗？

你说姜星火不是奸臣，王莽恭谦未篡时啊陛下！

要我看，这姜星火就是包藏祸心的绝世奸臣！

现场所有的目光都集中在了姜星火身上，等待着他的回答。

面对王景的指责，姜星火既无法证明自己不是奸臣，也无法证明自己的新法就一定比太祖旧法要好，因为能证明结果的只有未来。

而姜星火自己现在都不知道未来是什么样了，更遑论证明给其他人看。

更何况，王景所谓的“乡间落魄书生、狱中待死囚徒”，也没说错，只是陈述事实而已，至于所谓的“太祖高皇帝驱逐鞑虏、恢复中华，何等英明神武”更是没错。

所以现在的问题的关键在于，怎么当着朱元璋的面证明给百官，自己的新法比你这个埋在地下的老鬼的祖宗旧法要强，怎么证明我姜星火比你厉害。

这似乎是一个死局。

因为在大明，你不能证明任何人比朱元璋厉害，朱棣在这都得往后稍稍。

所以，王景看似破罐子破摔式的举动，结合天时地利人和后，其实将自己在面对姜星火时，置于两个不败之地。

第一，你不能当着太祖高皇帝的面杀我，忌日见血，于国大不吉。

第二，你不能当着太祖高皇帝的面证明你的新法比他的旧法要强。

而如果你证明不了第二点。

……那你输了啊。

变法这种事一旦受挫，一旦动摇，没有做到一鼓作气气势如虹，那可就危险了。

这里面的重重逻辑，在蹇义等大佬的脑海中，说来话长，可其实不过是一瞬间的事情，当想明白这些以后，设身处地带入到此时姜星火的立场上，都不由地感觉脊背发凉。

这怎么回答？这敢回答吗？还不如装死让朱高煦把王景暴力拖下去。

而姜星火偏偏就敢回答了，而且似乎根本不是仓促起意。

姜星火对着朱元璋的陵墓方向行礼，镇定开口道：“臣恭惟太祖高皇帝奋起淮甸，仗剑渡江，英贤云集，平伪汉、伐伪吴、定关中、廓清中原、遂平元都，混一海宇，不十年而成大业。”

“太祖高皇帝极天所覆，极地所载，悉臣悉妾，舆图之广，亘古未有。”

“皆由大而能化之圣，圣而不可测之神，经天纬地之文，保大定功之武，加之敬本于中，明应于外。”

“太祖高皇帝诚以事天，孝以尊亲，仁以育物，义以制事，宵衣旰食，日理万机，制礼作乐，立纲陈纪，昭宣人文，恢弘治化，继天立极。”

“太祖高皇帝为天下君，隆功盛德，同天地之大、日月之明，虽尧舜禹汤，何以过也？”

“臣本布衣，耕读于宣城，宣教于诏狱，陛下不以臣卑鄙，猥自枉屈，效管夷吾举于士，咨以当世之事，由是感激，遂许陛下以驱驰，然定不及太祖高皇帝万一也。”

姜星火的这番话让在场的文武百官听得面面相觑。

先吹了一番老朱，然后化用了《出师表》，说自己虽然是宣城书生、狱中囚徒，但永乐帝拿出了对待诸葛亮、管仲（管仲被齐桓公从狱官手里被释放并加以任用）的态度，所以自己才出来做事，但不管怎样，水平肯定不及老朱万分之一。

截止到目前，姜星火没有犯什么错误，起码没梗着脖子在老朱陵前说老朱不行，那可就真的犯了大忌讳了。

而且对于王景指责他是“乡间书生、狱中囚徒”的说法，也巧妙地予以了反击，诸葛亮也是乡间书生，管仲也是狱中囚徒，没耽误他们两个成为一代名相吧？

当然了，这些原则立场的交代与对自己被骂的反击，也只能算是常规应对，而这种应对方式并不能跳脱出王景的陷阱。