张斐见大家这么听话，也就没有说太多的废话，直接道：“现在正式上课吧。”
说着，他转过身去，用炭笔在木板上写下四个大字——法制之法。
这四个字一出来，士大夫们便是面面相觑。
这是一个老师该写出来的字吗？
就算是用炭笔，也不至于如此难看啊！
这北宋的文人，对于书法真是有洁癖的，而他们中很多人都是第一回看到张斐的墨宝，因为平时审案，都是许芷倩、蔡京他们在写。
不得不说，张斐的这字，着实令他们大跌眼镜。
包括学生们都深感失望。
不愧是珥笔出身。
对此，张斐是完全无视，关于这一点，他已经对自己妥协，不管他再怎么努力，也会被人鄙视的，他对自己的要求就是认识就行，向一种学生道：“我先看看你们去年学得怎么样，什么是法制之法？”
数十个学生们第一回上大庭长的课，是既兴奋，又忐忑，面面相觑，不敢做声。
张斐诧异道：“你们不知道吗？”
坐在最前面的四小金刚可真是急坏了。
你们在干什么？别害我们啊！
那些学生点点头。
张斐道：“既然知道，那就说出来啊！”
那些学生一同念道：“捍卫个人正当权益的一种共识。”
“很好！”
张斐点点头，道：“因为法的源头就是来自于人们的一种共识，简单来说，就是大家都觉得偷抢是不对的，所以要禁止偷抢，大家都觉得杀人是不对的，所以要禁止杀人，后来子产、李悝他们这些人，就根据这些规矩，写出成文律法。
法的源头就是人们的一种共识，而共识又是诞生于基于个人利益的保护，大家觉得偷抢不对，是因为怕自己被偷抢，而不是担心别人。所以法制之法的理念就是捍卫个人正当权益的一种共识。”
虽然张斐讲课跟他的字一样，都是非常粗糙，但这话糙理不糙，那些旁听的士大夫们，一下就明白过来。
“而这一堂课，我要讲的是，就是如何去执行法制之法，在这一点上。”
张斐突然看向四小金刚，“你们的四位老师，也经常在这上面犯错。”
四小金刚挤出一丝尴尬的微笑，但心中却对此充满着期待，他们在运用法制之法时，确实有些不太熟练。
张斐又问道：“我们《宋刑统》是继承于……？”
他故意停留了下。
“唐律疏议。”
一个学生立刻抢答道。
张斐笑着点点头，以示鼓励，又问道：“《唐律疏议》又是基于……？”
又有一个学生道：“儒家思想。”
“不错。”
张斐点点头道：“《唐律疏议》是基于儒家思想，也就是我们常说到的德治。但不管是之前的《唐律疏议》，还是当下的《宋刑统》，是不是包含了所有的儒家思想？”
这个问题，没有人抢答，在场的学生都认真思考起来。
蔡卞稍显犹豫道：“没有。”
“当然没有。”
张斐道：“要是有得话，光凭你们在第一堂课对老师的态度，你们四个早就坐牢去了，还能坐在这里上课。”
四小金刚尴尬地低下头去，这老师可真是记仇啊！这都多久的事了，他还记得。
不少士大夫则是嗤之以鼻，就你这德行，也应该去坐牢，这是老师跟学生的交流吗？
太离谱了！
张斐又道：“儒家思想博大精深，又岂是《唐律疏议》、《宋刑统》能够说清楚的。那么我们能不能召集天下英才，根据所有的儒家思想，编写出一部新法典？”
那些学生们顿时又陷入疑惑中，他们也是第一回上这种一问一答的课。
而不少士大夫是奔着吵架来的，可是这些问题，令他们也不知道如何去介入其中，只能耐着性子，继续听下去。
蔡卞突然道：“不能。”
张斐问道：“为什么？”
蔡卞道：“例如，儒家强调邻里和睦，可是邻居之间也经常吵架，如果以此为法，那人人都有可能犯罪。”
“回答的不错。”
张斐又笑问道：“如果真的将儒家思想，全部编成律法，那又是什么？”
那些学生人都懵了，这都一些什么问题，没哪本书说这些内容！
一个老者按耐不住了，这么简单的问题，你们都回答不了，难怪这些学生只能上法学院，不能上国子监，道：“儒家思想编成律法，不还是儒家思想么，还能是什么？”
张斐瞧了眼那老者，笑而不语。
那老者愣了下，难道我还回答错了。
这怎么可能？
叶祖恰突然道：“那就是法家之法。”
张斐笑问道：“为什么？”
叶祖恰自信地回答道：“因为法家之法就是要用法令去约束人们一言一行，而儒家之法，则是讲究教化，让人们自我约束。如果将儒家思想变成法令，去约束人们的一言一行，那就不是儒家之法，而是法家之法。”
不少人是恍然大悟，也有一些人低头沉思。
方才回答的老者，张了张嘴，又瞧身边的友人是纷纷点头，旋即又合上了。
“对。”
张斐欣慰地点点头，然后木板上写上“法家之法”，道：“法家之法就是用法令规定所有人的一言一行，所以无论里面的内容是什么，只要以这种形式出现的，那就是法家之法，那么基于儒家思想的法律，又是什么？”
“德主法辅。”上官均回答。
“不错，就是德主法辅。”张斐又在木板上写上这几个字。
旁边的人都看傻了，包括那些学生在内，他们这是约好的，在这里唱双簧吧。
我们问题都没有听明白，你们就回答出来了。
我们是白痴吗？
吕公孺也渐渐明白，为什么元绛缺一堂课，就成一知半解，方才他们听到张斐讲述法制之法的理念，他们自以为马上理解，结果一问，他们就完全摸不着头绪。
这几个问题，就直接将法家之法、儒家之法给描绘出来。
关键这一琢磨，还真是这么回事啊！
范镇小声道：“最初蔡卞他们几个上课，也是如现在这几个学生一样，完全没有头绪。”
吕公孺道：“也就是说他们不是商量好的？”
“不是。”
范镇摇头苦笑道：“这是训练出来的。”
吕公孺稍稍点了下头。
在写完之后，张斐突然在木板的最底下画了几条波浪，然后侧过身来，“如果说儒家思想就如同黄河一样，滋润着出我华夏文明，天下谁能将整条黄河拿来用？”
大家齐齐摇头。
“当然不能。”
张斐笑着点点头，道：“这就是法家之法失败的原因之一，法家之法妄图用律法来规范一切行为，但是这怎么可能，每个人的思想、信仰、学问都是不一样，每个人心中是非善恶也会存在差别的，比如说说谎，大家都知道说谎是不对的，但很多人认为一些谎言无伤大雅，更多是需要道德来约束，而不是刑罚。法家之法就妄图挥舞整条黄河，为己所用，但这显然是不可能的，儒家改变了这一点，因此也笑到了最后。”
这番解释，到时引得不少士大夫频频点头，这个解读倒是挺新颖的。
关键还是张斐在夸儒家之法。
张斐又道：“那我们平时一般是怎么利用黄河得，挖渠灌溉，挑水洗衣，我们只是用其中的一点点去解决问题，而不是挥舞起整个黄河，对不对？”
众人直点头。
“那么我们也可以从这个角度来解释我们的《宋刑统》。”
张斐又在木板上画了一个瓶子，“我们从儒家思想中，取一点，装入这瓶中，就形成我们的《宋刑统》，能否理解？”
大家齐齐点头。
张斐道：“那么你们认为，在执法过程中，是这个瓶子重要，还是里面的水重要？”
“啊？”
大家又傻眼了！
这个思维跳跃，可真是令人摸不着头脑，没有脉络的，这瓶子是怎么回事？
张斐见大家都不回答，于是问道：“这个问题很难吗？”
“水！”
“当然是水！”
一些如梦初醒的学生赶紧开口，表现表现。
张斐偏头看过去，“李四。”
“来了！”
只见李四端着一个托盘上来，托盘上面放着两个瓶子，其中一个瓶子与木板上画得差不多，而另一个则是比较圆的。
张斐先是拿起托盘上那个与木板上图案像似的瓶子，“假设这个瓶子，就是木板上的瓶子，里面盛着的水是儒家思想，代表着宋刑统。”
说着，他将水倒入那个比较圆的瓶子里面，然后又问道：“宋刑统有没有发生变化？”
不少人摇头，但也有不少人点头。
张斐问道：“摇头的能说说根据吗？”
一人立刻道：“水还是那么多，也是方才那瓶里的水，所以没有变化。”
张斐又问道：“点头的能说说自己的根据吗？”
“水的形状发生了变化。”
“不错。”
张斐道：“虽然水的多少，没有变化，但是水的形状发生了变化，因为水无常形，所以你们认为法也可以无常形吗？”
“呃……”
“嗯？”
“不能。”
一众学生是满脸困惑地摇着头。
其实他们不太懂，只是他们的常识认为法好像不可以无常形。
张斐问道：“为什么不能？”