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筹莫展,无从下手。
周扬钻研此道十数载,越是难局越要揣摩,岂肯投子认输。
闭目沉思了足足一个时辰,待无数种变化被他否定之后,脑海中突然闪现出了弈棋十三经中的一段话:
“夫弈者,绪多则势分,势分则难救。投棋勿逼,逼则使彼实而我虚。虚则易攻,实则难破。临时变通,宜勿执一。《传》曰:见可而进,知难而退。”
这段话的意思是头绪太多,没有统一协调行棋,子力分散而且互相没有联系,所以不容易解救。没有机会的时候,不要轻易进攻,否则会导致对方子力稳定,而我方防守不稳。临场应学会变通,切莫固执的一味求得进攻。
不能进攻,那只能变通了。寻常的变通之法他已想了无数种,均行不通,必须改变现有的思维,超脱原有的定式才有一线生机。
以眼前的残局来看,只进攻意味着失败,仅退守则最后黑子明显不够,仍是败局。
棋局如战局,战局瞬息万变,并不拘泥于定式,所以必须临场变通,只有求变才有取胜的可能。
具体如何变通,那得根据对弈之人的悟性和棋力来看。
想到此处,周扬脑中灵光一现,猛的睁开双眸,毫不犹豫的伸手探入棋罐内抓起一个黑子落于壁上。
他的黑子刚落,不知从何而来的一枚白子也落在棋盘之中,正是应对黑子的走法。
周扬没管白子的来历,沉吟片刻,执子再落,而白子亦落,如此你来我往,周扬与看不见的对手大战起来。
初时还能互相拼杀,但随着时间的推移,他感到越来越吃力,每一步都要思考很久,不知不觉间额头已然见汗。
这便是棋道境界上的差距。
弈者有九品,从高到低一曰入神。二曰会照。三曰具体。四曰通幽。五曰用智。六曰小巧。七曰斗力。八曰若愚。九曰守拙。
这九品也是弈者的九个境界,一个比一个深奥难测,一品入神乃是最高境界。
以周扬的实力,勉强进入五品用智境界。智者,知也。入神之境饶三先,未能通幽,战则用智以到其功。
此境界便是能被入神境棋手让三子,而通幽境是被让两子,所以未达通幽境,对奕之时只能用智。
有的棋手善攻,有的棋手善守,还有的棋手善磨,但无论哪种,都会有长有短,拿捏其短,便可胜之。
达到用智之境,可扬长避短,攻守兼备,让人无机可寻。当然,用智之上还有四个境界,不用说入神、会照,便是对上通幽之境的棋手,周扬尽全力也无半点胜算。
然而他并不知道的是,随着不断落子,岩壁顶端正缓缓发生着奇妙的变化。
思考间,火把燃尽熄灭。周扬不得不从沉思中转醒,重新制作了火把引燃。
可总是在手里握着也不是个事,而岩壁表面比较光滑,并没有合适的地方放置火把。于是他便向上看去,欲寻找放置火把的支撑点。
接近洞顶的岩壁凹凸不平,坑坑洼洼,周扬将把火再往上举了举,然而映入他眼帘的却不再是坑坑洼洼,倒像是文字。
他仔细辨认,的确是文字,而且还是上古文字!
好在周扬跟随钟师叔修习过古文,也能将之认个七七八八,正对着他的几个字是“入鼎四龙之火。”
这是啥意思?什么叫四龙之火?
他的心中便有些激动,难道这是上古流传下来的功法不成!
怀着忐忑的心情,他又向上看去,从上方的岩壁到洞顶全是文字,密密麻麻覆盖了半个石洞。
虽然有些古字周扬不认识,但大意却是看懂了,他心中一阵狂喜,这并非是什么上古功法,而是练丹之术!古练丹术!
周扬暂时将对弈之事放到一边,也没有再向上看,而是回到树洞,将火把放好,在洞口探出头去看了看,确信没有危险,然后从洞口爬出,在树林中找到大量的枯树技、树皮、枯草等丢入树洞,开始做火把。
不久之后,他将几十个做好的火把放到一边,拎起一个在狼肉肥油的部分蹭了蹭,用火点着,便急不可耐的回到石洞,举着火把站在山石上仰头观看起来。
搜寻了许久,终于找到了开篇处。洞中所刻名为“丹术要诀”,不知是哪个时代的练丹大师所留,不过此位大师应该也是弈道高手,那残局必是他的杰作。
周扬越看越激动,越看越心惊。然而看着看着,古字却突然没了!