陈勇手上的这本书籍是西夏的文刊本佛经《大般若波罗蜜多经》。

陈勇前一世作为一名考古学者，对西夏文化有一定的了解，关于西夏的印刷术的发展史也有一定的研究。

西夏国在近两个世纪的时间里，西夏境内各族人民在中世纪曾创造了灿烂的西夏文化，尤其印刷业，出现了以雕版印书和活字印书并存的局面。这在同时期辽、金两朝中是没有的。

印刷术能在西夏发展起来，有其特定的基础和背景。西夏大庆元年(1037年)，元昊“始尝以己意造蕃书，令谟宁令野利仁荣演绎之，成十二卷”，并立即在全国推广，教国人用以纪事文字的创制、推广是西夏印刷兴起的基础。西夏立国前后，曾先后6次向北宋购买大藏经、经帙和签牌，并求宋国子监所印之书字等;天授礼法延祚二年(1039年)译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等儒家经典为蕃语;者单都六年(1062年)毅宗谅祚向宋献马50匹求《九经》、《唐史》、《册府元龟》等。随着西夏政治的稳定，经济的繁荣，文化得到很大发展，政府提倡蕃、汉二学，设科举，建太学。各州县亦建学校，培养和选拔有学之士;佛教在西夏的兴起，佛经的需求量不断增加;政府机构中还设有刻字司、纸工院，专门负责刻书印刷。这些均是西夏印刷业发展、兴盛的社会条件。

西夏印刷业兴起于何时?文献没有明确记载。现存最早的西夏印刷品是1073年刻印的汉文佛经《大般若波罗蜜多经》发愿文，也就是陈勇的手中这一本书籍。

陈勇认为，西夏的印刷业是随着其民族文字产生而发展起来，到了崇宗乾顺和仁宗仁孝时期达到最高水平。

特别在仁宗时期，不仅有发达的雕版印刷技术，同时使用木活字版印书，走在了同时期辽、金两朝印书的前面。

陈勇收回了思绪，呆呆的看着这一大木箱书籍，这些都是无价之宝，对研究西夏文化有重要的作用。

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陈勇刚开始以为没有什么价值，认为只是一般普通的古书籍。

陈勇开始认真的一本本的翻看起来，他的速度非常快，只是看了几眼，就把书籍放下，又拿起另一本来。

陈勇非常确定这些书籍就是来自西夏的，而且这一整箱都是以各种经书为主，有汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、波斯文，伊斯兰教写经和西夏文抄本等经卷。

有的经书还是宋刻版的，也有元刻版的，其珍贵程度可想而知。

陈勇把书籍放回木箱里摆放好，随后打开第2个木箱。

第2个木箱装的是佛塑、麻布和绢质佛画，也就是用纯天然的颜料，在细麻布或者绢布上进行绘画。

陈勇开启感知认真的查看了一下，整个木箱都是这样的画卷。

陈勇拿起一卷较厚的绢布画卷，轻轻打开，发现这是一幅《大势至菩萨图》高124.5厘米，宽62厘米。

图中菩萨慈眉善目，稳坐在祥云托浮的莲花座上，红色飘带随风舞动，藕荷色的衣裙舒卷自如，上覆鲜花，下流碧水，整个画面色泽艳丽，线条流畅。

面部用铁线描，衣纹用丁头鼠尾描和折芦描。

这幅画可以说是宋朝时期我国绘画的精品之一，它有唐代遗风，其画技又可能与元代有渊源关系，是一幅不可多得的人物画。

这一幅人物画的文化，历史和收藏都极高，保存的这么完好，其价值可想而知。