《论语》有载：暮春者， 春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。

三月初三， 上巳节，士民祓除畔浴，天子亦要率皇后与妃嫔与郊外祭祀高禖。自崔谅之乱后， 皇家已不行祭祀许久，或为安抚民心考量， 或为皇室权威考量，这场郊祀已被有司提前拟定下来。即便是门阀执政， 但并不意味着御座上的皇帝无关紧要。海清河晏之时，十二旈的国君仍需被拿出来在民间遛一遛。世家们拱卫皇权， 这是天下最体面的职事，通过祭祀对皇帝进行确权后， 他们才能心安理得地将这些权力截流。如今长安郊野已无敌兵， 只要将流民安顿好，郊祀自然无忧。

随着祭祀高禖之礼提上日程，朝廷内的新一轮任命也颁布下来。原本不常置的太常， 由渤海高氏的高宇初担任。这一信号微妙地暗指了渤海王或将迎娶楚国公主，高氏作为渤海国本地豪族，荣任九卿， 既是对渤海王的抬举， 也是对楚国公主的尊重。毕竟魏国已称得上是连年战乱，继续打下去， 熬干的不是国库，而是世族。因此，各家对皇帝抬举宗王的举动也多有容忍。

自前朝太康年间，宗王与封国世族便有诸多联系，或姻娅相连，或主臣相托。成都王司马颖之于蜀郡常骞，琅琊王司马睿之于琅琊王导，所谓昔日“王与马，共天下”之局面便有颇多地域政治之因。诸侯王不乏辟封国内世族为官，情同兄弟，义同交友。世族以家族利益为宗旨，和本地宗王相互扶持，成为了一荣共荣的政治关系。

渤海王元洸治下，除却国相是汉中王氏的王子卿外，属国官员大部分都是渤海本地世人。封国之内的政策、赋税、铸业、鱼盐，在部分奉予宗王这个所有人后，余者皆是世族们的隐性红利。这既是帝王无力插手皇子封国的衰颓，也是世族内部潜移默化的规则。

上巳节前，宫中仍发生了一件大事，薛容华竟在小伽蓝寺被找到。当日保太后欲杀薛容华，宫里那么乱，一年多来都杳无音信，大家总觉得薛容华早已不在人事。如今薛容华被人寻到，皇帝自然也是欣喜的。

宫人们一传十，十传百，说来也巧，五皇子元洸于小伽蓝寺中祭拜，要奉香火钱。当时五皇子随身携带铜板不多，取出后细数了一回，便点了八百零一枚铜钱，说，既是为父皇祈福便奉与父皇诞辰等同之数祭奠吧。待祭祀完毕，佛像后禅室遂有响动，随后容华一身缁衣踉跄走出，含泪而泣。

薛容华被找到后，即可被安排送往后妃们居住的宫室。魏帝见了前来复命的元洸，内心也不乏感慨：“她心里到底还记挂着朕。”

元洸闻言只是默然，他是少数知道故事真相的人之一。他所奉的并非八百零一钱，而是七百一十钱。当他看到薛容华出现的那一刻，便决意将这个真相深埋于心。薛容华缁衣是真，哭泣亦是真，至于哭泣的对象，想来并不是自己的父皇。至于那七百一十钱背后真正的故事，他既不知道，也不忍再去打探。

此时太常高宇初已奉命入内。

魏帝因身体原因，此次郊祀并不随行，皇后与嫔妃也就不必出席。将高宇初呈递的祭祀仪注粗粗御览了一遍，随后笑着道：“高太常安排稳妥。祭祀高禖的事，既然太子去了，让太子妃也跟着一块去祭拜祭拜吧。至于授以弓矢之礼，让他俩按着仪制来。”魏帝笑言迷离，满是慈祥意态，旋即又指了指元洸道，“五郎也去，楚国公主的聘雁你自己去弄。”

高宇初低头应是，又道：“尚书台仪曹的人早上来问臣，乳母李氏是否也要随行祭祀。此事还请陛下斟酌，臣不敢擅专。”

魏帝的神色恢复了往日的冷漠与难以揣度，半晌后才沉声道：“她也不去。”

傍晚尚书省值房内，陆昭仍在阅览文书。朝廷最新的诏令已下，陆昭暂平尚书事，以此来为最后录尚书事做一个过渡。在听到仪曹的侍郎将今日高宇初与皇帝讨论过的议程呈报后，陆昭将议程接过，举重若轻地放在一边。她身后恰是一张绢面画屏，浅绛山水，万丈险峰在左，千里湍江在右，晦明难辨的青白色雾霭自四面八方涌荡而来，仿佛天鸣漏雨已盈贯耳畔。