在到界限之前“犯罪中止”的，那就当没发生。

过了界限抓到的，那叫“犯罪未遂”，未遂才是惩罚的起步门槛。

而且这也符合最近李素推行的新哲学思想、官方意识形态：传统腐儒那一套，就是定个谁都做不到的超高道德标准，然后和稀泥，把别人拉下水。

既然现在李素要搞“把不太缺德的人跟缺德的区分开来”，那当然要把道德的评判颗粒度细化。

这里面最重要的一点，就是渐渐用法制来强化和辅助道德，搞“论迹不论心”，渐渐取代之前汉朝“春秋决狱”里的“论心定罪”。

心里想过邪恶的事情，但只要没做，那就是好人，至少不能是法律要惩处的对象。

当然这不是说动机和主观心态就完全不重要了。只是说动机和心态要跟行为结合了看，在有行为的前提下，进一步判定主观恶性。故意肯定比过失严重，直接故意肯定比间接故意严重。

说白了，就是渐渐往现代法治理念里的“主客观相统一”原则靠拢。

李丞相治国，从来不是空喊一个口号，不管怎么落地的。他都是一边写意识形态著作，一边已经在琢磨如何把空泛务虚的意识形态进步，落实到现实政治治理中。

而稍稍学过法理学的都知道，任何关于善恶评价、社会价值导向的治理，毫无疑问最关键的都是一个“道德的法律强制问题”。

所以李素的思路自然而然往这个方向琢磨、往这个方向靠拢，也就很容易想到了。

……

此时此刻，作为李素新政最初萌芽的代言人和实践者，管宁也是费了好大的劲，跟举子们解释了朝廷的司法精神。

听朝廷的态度如此宽仁、而且有法可依一碗水端平，绝大多数举子自然是不再闹事了。毕竟多抓几个作弊的，也提高不了多少实质的录取率。

个别混不吝脑子转不过来，或者是年轻不差这一届的，还想揪着不放博个名声。但很快也发现无的放矢——因为朝廷压根儿就懒得问“那个闹事的是谁？给我记下来”。

如今的举子，心态跟东汉末年的太学生是差不多的，就是想靠仗义执言出名。被官府怼的时候，如果记下了你的名字，甚至将来打击报复你，那都是会在士林得到名声的，所以才有那么多“党锢之祸”嘛。

官府和颜悦色跟你解释，都懒得打击报复你，连问名字的机会都不给，反而让喷子们无所适从了。

最刺头的那几个见无利可图，其中个别脑子活的，就又开始吐槽贡院硬件设施太差、害大家排队那么久、给想作弊的人制造犯罪中止的时机，然后也就没什么可骂了。

毕竟，要是所有人都不用排那么久的队进场，那那些想作弊的家伙不就没机会观察前面人的下场、从而中止了么。所以说到底还是朝廷拖拖拉拉，害得少抓了几个坏人！

这番言论，自然也被队伍里其他几个厚道的考生劝住了：“这位兄台，谨慎呐，这事儿朝廷宽仁占理，别找没趣了。贤弟急公好义，令人佩服，不知是何方人士。

看贤弟如此年少，应该是第一次来考吧，如今这条件算不错了，毕竟上千人呢，哪能同时沐浴更衣进场。

三年前在襄阳条件比这还差呢，前后分了六批更衣进场，今天才分三批，已经要拜诸葛府尹督造的这新贡院宏丽所赐。”

最凶狠的那个少年喷子见有人问他来历，见今天仗义执言的扬名企图多多少少能实现，也就见好就收了。他一捋束发带，环着抱拳半圈，拱手自我介绍：

“在下太原郭淮，家父原是雁门太守。在下年未及察举，吕将军归降朝廷，今年便来雒阳试试。”

原来，这郭淮也算是“科举制的受害者”了，历史上他一直活到高平陵之变后几年，七十多岁才老死，比司马懿晚一点。

所以郭淮的年纪也就比司马懿、诸葛亮年轻没多少，只是因为长寿，所以历史上活跃期比较晚。如今是200年，他也才十六七岁。

此刻，听这郭淮的自报家门，显然也是对朝廷颇有怨气的。

因为当年并州在袁绍统治下时，他爹郭缊是雁门太守，可见郭家是太原郡的望族了。如果并州继续在袁绍统治下，实施九品中正制，过几年郭淮就能直接被中正官考评优异、然后直接当官了。

毕竟历史上的郭淮，也是类似途径当上官的嘛，他是三年后刚年满二十，就被太原郡的太守举了孝廉。想想都知道，太原郡太守肯定是跟隔壁的雁门郡太守互换了察举名额。袁绍实施九品中正制后，郭淮这种人自然还是板上钉钉有官做。

只可惜，举孝廉和中正察举都要二十岁！郭淮得确保并州在袁绍统治下再过三年，熬满年纪才能举！袁绍的统治没能维持那么久，并州变天归了刘备，就改行科举了，郭淮的直接做官之梦破碎。

不过好在科举考试不像察举那样严格限年龄，十七岁也能考，反正学问够了就没人能闲言碎语。

郭淮家的能量还在，直接拿了个太原郡今年的指标来试试，只是没怎么安排围标，怕吃相太难看，不行的话等郭淮过几年再来一次，到时候再安排围标就行。

郭淮也知道自己的学问不行，所以别的科目都没报，就报了个“知兵”的科目，准备武举谋官。考一场基础课之后，就可以考策略、骑射这些专业课谋官了。

所以他也不是很怕被文官针对，反正除了今天这第一场公共基础课之外，后续他都不在管宁的人手上考，闹事便闹事呗。

现在，有别人捧哏劝阻、问他来历、帮他扬名，他的目的也就达到了。很快，这一群考生都知道了“有个太原郡来的少年考生郭淮，是个仗义执言敢说敢当的”。

郭淮对那个带头捧哏的也挺感激，加上好奇，便互相攀谈了解起来：“这位仁兄不知是何方人士？

听你的口气，你三年前在荆州就参加过科举？不然怎么对南场科举的条件如此熟稔？如今怎会又到北场来考？朝廷对于冒籍，可是查得很严格呐。”

被郭淮这么点破其中关窍，旁边一群考生也都好奇起来，确实，怎么会有一个北场考生，对三年前在襄阳举办的南场的硬件设施条件这么熟的，连那边的浴室一次能同时多少人洗澡进场都那么清楚。

那被问到的考生也很坦荡：“在下河内司马芝，确实是三年前曾考的南场，当时落榜了，如今再来。不过这也不是冒籍。

三年前河内尚未光复，在下避乱流亡荆州，是以同宾贡科待遇参考的。如今河内已是陛下治下，河内属于司隶、北场，自然要来雒阳。”

司马芝这么一解释，周围考生都不再质疑，同时也忍不住感慨陛下光复的大汉疆土真是一年一个样，天下统一指日可待。

这不，几年前还属于沦陷区人民的考生，这都一个个能回归原籍参考了。

其他考生又问起司马芝这个老手、科举进场后可有什么注意事项心得、环境如何，司马芝也都一一作答。

很快，队伍就排到了他们，这一群人先后进场，都是并州和河东、河内的考生，但他们立刻发现，司马芝描述的环境，跟眼前看到的完全不一样，司马芝的经验，也几乎没有借鉴价值。

三年前司马芝在襄阳考试的地方，跟这儿新造的雒阳贡院相比，条件差太多了！

包括司马芝这种老人，都差点儿迷路，淋浴换衣服的时候如在云里雾里。

好不容易迷迷糊糊进了场，今年的考题很快又会给他们一个下马威。

因为今年的考试题目，朝廷准备临时加一道附加题，就考李丞相刚刚琢磨出来的理论相关的题目、“论韩承荀制”，让考生们寻找韩非继承荀子思想的过程中、曲解或者说理解不够透彻的地方，并给出理由。

李素的新思想现在当然还没公布，所以拿来作为考题确实是刚刚好，能够给全国应考举子留下深刻印象。