于是苏之涣和凤鸣山就想到了向晋州这边的豪门大户借粮。当然，是只管借，不管还。还的事情去找童贯和蔡安持，只要把这俩货从太原城里面捞出来，几千上万石粮食还怕还不上？

不过这样的承诺晋州这边的地主怎么能答应？借粮不是不行，这帮地主大多是书香门第，都是爱大宋爱官家的好地主，只要晋州的官衙下了命令，他们就肯借。

但是苏之涣和凤鸣山哪里指挥得了晋州的官府？就算是童贯童宣抚的心腹陆谦出面，一样没用。陆谦不过是个武官，还是宦官门下的走卒。现在的知晋州事兼河东随军转运使钱盖可是吴越王钱俶的后人，元丰年间的进士，早就在地方上当过经略安抚使的大人物。怎么可能瞧得上苏之涣、凤鸣山、陆谦之流？再说了，这也不合法度啊，钱盖要是答应了，还不得让御史弹劾臭了？

可是得不到晋州官府背书的苏之涣和凤鸣山还是不死心，也没法死心啊！雇佣兵对他们俩而言是一桩生意，是他们自己的生意！章援只是当了个中间人，给他们行了方便，并不负责兜底。是他们自己和童贯签了合同凭由，拿了150万的头期去募集骑士的。150万缗看着不少，可是摊到5000名骑士身上，人均才300缗。而且这5000名骑士中还有高级、低级之分。因为佣兵团也需要军官啊！普通的骑士在河西那个穷乡僻壤，花300缗也许能招来。可有丰富战场经验的高级骑士，这个数可募不到。

所以苏之涣和凤鸣山还垫了不少本钱！这可是一笔高风险、高收益的买卖。苏之涣和凤鸣山赌上的不仅有自己的性命，还有一大笔本钱。如果一切顺利，自然可以通过瓜分战利品和赏金收获厚利，说不定还能谋到大宋朝廷的高官，这可就发达了。

可他们两个自己又没多少钱，所以就向凉州少林寺质库借了高利贷，还把自家庄园的收入都抵押出去了。要是还不上账，可就要破产了！

被逼无奈之下，两个佣兵头子也不讲道理了，让人绑架了晋州几个最大的士绅家族的家长，强行借走了一万石粮食和大量的草料，还进一步要求各家提供民夫。

这下可算是捅了马蜂窝了！

此时在郑居中的公厅之中，几个晋州大族的长辈，在向郑居中告状。而郑居中看起来也消瘦了一点，目光中都是无奈和迷茫。他也不坐，只是在公厅中踱着步子。从西军调来的大将刘延庆则站在一旁，低着脑袋，一言不发，只是听着一帮老书生的埋怨。

“枢相，咱们大宋什么时候有恁般跋扈的武夫？要是绑几个土财主，勒索点钱财供应，咱们也不来说话了。可是孙家、刘家、李家的那几位都是致仕的文官啊！其中还有霍山先生，霍山先生可是咱们晋州的大儒啊……”

“枢相，最可恨的还不是绑人讹诈钱粮，而是那伙大字不识得一箩筐的粗鄙武夫还自称劳什子天理儒生，每天早晚都会聚集一处，念什么《天理新说》，还硬说是儒家最高经典，实在是有辱圣学啊！”

“枢相，这伙跋扈武夫根本就是目无王法，目无朝廷的奸邪之徒，实在可恨之极，如果放任他们胡作非为，只怕为祸之烈，更胜契丹啊！”

本来郑居中只是不动声色的听着这些晋州的士大夫抱怨。现在他的军队缺粮乏饷，自然难以约束，勒索点民间财物，只要不过分，他也就睁一眼闭一眼了。哪怕有点跋扈，现在也不是算账的时候。毕竟他这个总领几路军务的枢相根本是个空架子，手头就这么点能战斗的部队，要都整散了架，耶律延禧打来了可怎么办？

这帮晋州士绅的抱怨，他也就是听着。只要能把耶律延禧挡住，这些都不是问题。大宋朝廷还是有钱的，只是暂时来不及送过来。他已经上奏请粮请饷了，过上些时日就都有了。如果苏之涣和凤鸣山的骑兵真得能打，哪怕能打一场小胜，砍下几百个契丹甲首。几十万缗钱还不是小事一桩？

但是当有人提及《天理新说》，却让他的面颊猛的一下抽搐。《天理新说》和《天理说》乍一看好像差不多。但实际上却有着本质的不同，后者强调天理假说，突出儒家传统的天人合德，天人相应，将儒家的伦理道德化为天理的一部分。虽然在正统的儒生看来，这套理论已经有点离经叛道，但总归还能接受。而《天理新说》则在《天理说》的基础上更进了一大步，也不提什么假说真说，直接就把“天理”称为宇宙万物之本源，还将周公、老子、孟子、庄子等并列为天理先圣，宣称什么“存理灭魔”就能“成仁成圣”。简直就是披着儒学外衣的宗教，而且还是有点邪的那一种！

而更让郑居中警惕的是，《天理说》和《天理新说》都是武好古控制的所谓博士团的经典！

武好古已经是乱臣贼子了，他的博士团也早就为儒家正统所唾弃，已经有不少有识之士上疏呼吁将《天理新说》、《天理说》、《实证论》、《理性论》、《解析论》（《逻辑论》的译本）、《形学新说》（《几何原本》的译本）、《玄学新说》（《物理学之后诸卷》的译本）等等和武好古有关的学术著作统统毁禁了。

没想到童贯雇佣来的这群河西效用士居然也是《天理新说》的信徒，看来不得不用雷霆手段对他们进行整顿了！

如果能把这群骄兵悍将整得服帖了，解围太原也就容易多了。

朝廷现在可是催得紧急，恨不得马上解了太原之困！