李玄都不再客气，抬起一掌，从他掌心跃出一个如同米粒大小的黑点，然后这个黑点急速放大，转眼间已经有鸡子大小，仿佛一个漩涡，深不见其底，疯狂吞噬周围的一切光明。

李玄都吸取上次教训，避免没有任何间隙地连续两次使用“太易法诀”，直接用出第一重“太易法诀”。

儒门中人见此情景，无不变色。

李玄都将手中的黑球向上一丢，就见这颗黑球直接炸裂开来，将天幕染成了纯粹的黑色，不见碧空霞光，浊气上升，清气下降，天在下，地在上，天翻地覆，阴阳倒错，强行改变天时。

这种变化实在太过明显，让人立时察觉出不同，许多境界修为不高之人，只是觉得浑身上下骤然一冷，似是突然从夏日来到了深秋，而上三境之人却可以清晰感知到，此时此刻，天地元气隔绝，地气阴气上升，有大阵守护的宫城也就罢了，整座外城仿佛变成了一座孤岛。

这一幕，无疑让人想起当年地师攻打大真人府时的景象。

如今的李玄都，较之当年还未渡过一次天劫的地师徐无鬼，已经不遑多让，若是算上各种外物助力，甚至犹有胜之。

不必龙老人吩咐，包括三位隐士在内，众多儒门之人纷纷退后散开，只剩下龙老人独自站在原地。

李玄都横臂伸手，从虚空中一寸一寸地抽出“叩天门”，剑身上生出种种天象变化，日月东升西落，山河沧海桑田，草木枯荣变化。

就在此时，天生异象。

漆黑的天空中绽放出无数炫目的雪白光亮，光与暗相互交织，构建出一幕支离破碎的斑驳景象。

李玄都抬头望向天空，视野中除了光暗交织的黑白画面，还多出了九轮曜日。

以帝京城为中心，九轮曜日围成一个圆，整齐排列。

片刻后，“太易法诀”的气息和白光一同消散退去，天地重新恢复清明，只剩下九轮曜日仍旧悬于当空。

李玄都有些明悟，这也许就是龙老人用以对付秦清的手段了，也是儒门最后的后手。

龙老人上身微微前倾：“恭迎诸位先贤。”

在危急存亡之际，儒门以彻底毁去一件仙物的代价，恭请圣人显圣，诸位先贤随同圣人降世。虽然并非本尊现身，只是一缕神念所化，没有长生境的修为，但气势也极为骇人。

九轮曜日的光芒缓缓散去，显化出九道身影，有高冠博带的严肃儒士，也有披头散发的狂士。

其中一人开口道：“罢黜百家，独尊儒术。屈指算来，我儒门为天下订立规矩已有一千七百余年，此乃人心所向。”

另一个披头散发的狂士笑道：“尔等今日要改一改天下的规矩，可曾问过我等？”

李玄都以手中剑指向说话之人，平静道：“今日我不与你们说太上道祖，也不与你们说南华道君，儒门荀卿有句名言，你们应该知道，那就是‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，盛衰兴亡，乃是天地循环之理，难道儒门也要如祖龙那般，妄想千秋万代吗？”

九人中的高冠博带老者气势最为雄浑，堂堂皇皇，仿若是坐镇天地之间，镇压一切旁门左道，想来此人尚且在人世时，定然是一位名震天下的人物，纵然比不得几位封圣之人，也是一时之人杰。

或者说，在场九人，哪个不是一时之人杰。

高冠博带的老人缓缓开口，声音若洪钟大吕，响彻天地之间：“择焉而不精，语焉而不详。荀卿全是法家，只一句‘性恶’，大本已失。”

李玄都脸色一肃，恍然道：“原来是理学一派。”

儒门作为天下之主，其内部流派比道门更为繁杂，从祖龙时的子学，到白帝时的经学，再到后来的玄学、佛学、三教并行，终至今日的理学、心学。其中影响最大的四派正对应了儒门的四大圣人。

至圣先师只说：“性相近也，习相远也。”

由此分出了亚圣的性善论和荀卿的性恶论，有些类似于南华道君和杨朱的分歧。

起初时候，亚圣和荀卿倒是不分高下，直到理学兴起，开始大肆批判荀卿，由此导致荀卿在儒门中的地位一落千丈，亚圣成为至圣先师的正统传人，也是儒门公认的第二代教主，位列四大圣人的第二位。正如从来都是南华道君与太上道祖并列为老庄，而不闻杨朱之名。

这些话正是理学一派批判荀卿之言，尤其是最后一句，直接出自理学圣人之口。

那么此人便是出自理学一派了。

李玄都有些惊讶，此番来人竟然不是心学一派之人，而是理学一派之人，虽然心学与理学有一定的传承关系，但也有对立之处。没想到在此等儒门危急存亡之际，心学和理学能够彻底摒弃前嫌。

不过再转念一想，这也在情理之中，所谓的为天下订立规矩，理学一派可谓是居功至伟。虽说早就有罢黜百家而独尊儒术的说法，但在此后儒门也面临过佛道两家的挑战，慕容氏的大燕时期，佛门提出佛为正，三教归佛。随后的李氏皇族自称道祖后人，尊崇太上道祖为太上玄元皇帝，明空女帝尊奉佛门，又有了数百年的三教并行。

直到大晋年间，理学一派开始复兴儒门，打击佛道。理学为了与佛道两家的漫天神佛抗衡，提出了“天理”的说法，又将天理神话之，成为道德神学，儒门由此彻底成为道门、佛门一般的教派，也就是三教中的儒教。至此，儒门才压制佛道，又重得天下。