此时此刻，数千艘飞船甲板上，数以千万级的百姓，正与社员们，凝望着这颗星球。

苍茫天地间，泰山已突破天际，横贯七洲，皑皑白雪参盖玉皇峰顶。浩瀚四海中，蜡像已遍洒大地，浮沉五洋，有若蛾蚁依附全球表面。

追溯至一万两千年前，也唯有大洪水能与此刻的生态毁灭相提并论。

昔日虫族肆虐，都未有这么惨过。

九颗烈阳般的高能之躯，俯瞰大地，连同耀眼的天狼星，十日并出，交相辉映。

光芒前所未有地绽放，其中八颗太阳般的古神，已经拼命，恐怖的能量直接蒸发了所有海水，两极也顷刻间融化。

地球干涸龟裂，大地板块开始崩塌。

然而仅此而已了，古神的眼中流露出了惊恐。

他们已经感觉到了，身体相隔数十万公里，就凭空收到了一股无上剑气的冲击。

这剑气虽然让他们连一丝疼痛都察觉不到，但来自心底里无尽刺骨冰寒的恐慌，却更加浓厚了！

“不！”

唰！

一瞬之间，天空中只剩下了一颗太阳，它已夕阳西下。九名所谓的尊贵主神，直接被同时扫灭！

墨穷一箭落九日，落下了诸神的黄昏。

……

山海经第五点想法：绝地天通科幻版

五帝之说，始于五行五德之说，但并非无中生有。

灵感来源于上古群帝，比如炎黄，此二帝，自古便被尊称炎帝、黄帝。

一个代表火，照耀万方，一个代表土，厚德载物。

在殷商出土的甲骨文中，就用特别宏大，规格极高的待遇，祭祀一个称为‘黄’的先祖。

部分狭隘的史学派还在那掰这个‘黄’到底是谁，说他不一定就是黄帝，我真的没话说了。

自古以来，除黄帝以外，我相信没有任何一名始祖，可以只用一个‘黄’字代表的。

总之虽然现在的五帝是春秋战国时期才划定。

但在上古时期，依旧有黄帝、炎帝、白帝这种称呼，只是没有系统的弄出五帝罢了，因为五行的理论还不成熟。

随着时间推移，五行之说日益成熟，于是周朝人就想凑个五帝，选出人气、功劳最高的前五名，代表水、木、金、火、土五行。

帝，是上古之时，华夏民族的天下共主。

但为帝者的数量，绝不止五个。

从数量上来说，至少十个帝，山海经原文称为：群帝，或众帝。

假若非要选五个，那么炎黄必然列于其中，这是毋庸置疑的。

而另外三个，要能与炎黄同列在一起。那么在我心中，第一个冒出来的，一定是帝颛顼！

不会有人不认识这俩字吧？跟我念：专虚……

颛顼生于若水，立于空桑，号高阳氏，代表的是冬天。后世以五德之说，尊其名号为黑帝，并列炎黄，属北方玄水。

炎黄为尊，其次就是颛顼。

首先，一切从《山海经》开始。

山海经中，颛顼出场次数很多，先说他的来历。

《海内经》：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

一看我们就知道，颛顼是黄帝后裔。

不过黄帝有很多孩子，昌意只是其中一个。他是嫡子，因为他是黄帝的正妻嫘祖所生。

这里只说昌意一脉，被降到了若水待在封地，生下了韩流，然后韩流生了帝颛顼。

现传的山海经版本，把嫘祖写成雷祖，乾荒写成韩流，大抵是传抄错误。至少别的典籍，都是写乾荒，都是些嫘祖。

这里我要提一下，在山海经中，有的时候写了帝颛顼，帝尧这种名号，有的时候，则是只有一个字‘帝’怎么怎么了，‘帝’命谁干嘛了。

根据我的理解，这可能有一部分，是书写者时代的问题。

山海经有很多作者，有的作者是尧舜时期的人，有的作者是大禹时期的人，有的作者则是夏朝，甚至商周时期的人。

如果记述者，在帝尧的时代，那么他在写尧的时候，就不会写帝尧二字，而是直接写一个‘帝’字。

凡是写了具体帝号的段落，都意味着，写这段文字的人，所处的时代中，那位帝已经死了……

我们看山海经，经常看到有些话，就只写了‘帝’，这让很多学者根本搞不清楚，这指得是谁……那么多帝，你这写的是那位帝啊？

另外，帝颛顼的这个颛顼，不一定是颛顼的名字，它的古汉语象形文义里，颛是指体面高贵的人，顼指头戴玉冠。

所以颛顼的意思，就是头戴玉冠的尊贵之人。

主流学术界，认为这是颛顼的谥号。因为颛顼二字，若以谥号而论的话，是专正于天道者的含义，是非常褒义的称呼。

但是，我寻思这难道不能是名字吗？我父母有文化，给我名字取得好听点不行吗？我就算叫日天谁能管我？

另外，还有第三种可能，颛顼是其自身氏族的图腾。

《山海经》中有时候称呼一个名字，未必是指一个人，有可能是称号，甚至有可能是其国名，或图腾！

就比如我第一篇写的夸父和应龙，我就认为，夸父指代一个氏族，应龙也是。并非单独某一个人。

夸父是巨人的意思，应龙是长翅膀的龙。

我觉得这是这两个氏族的图腾、国名……高举操蛇巨人图腾的夸父国，高举翼龙图腾的应龙国。

类似的情况还有很多，我举个前面讲过的例子，《大荒南经》：驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。有驩头之国。

这里以前说过，感觉像是描绘企鹅。最后也明确写了，‘有驩头之国’。

也就是说，这明确的是在描述一个‘国’的名字，那时候的国，可不是现在国家的意思，更多的是指一个地区或氏族部落。这个习惯，一直到后世都还有。

比如大汉州郡行政划分中，兖州就有济北国、陈留国、任城国、东平国，这四个‘国’，实则与郡同级。冀州也有赵国和中山国，豫州也有梁国、沛国……这种情况一直到宋朝才彻底消失。

黄帝是建都有熊国，因为有熊是那块地方的名字，那块地方有很多熊……后羿是有穷国君，因为‘穷’是他的图腾，我在蓝白社正文里写了，穷就是弓的意思。

诸如此类的例子，数不胜数，有虞、有夏、有莘……类似的名字太多了。

这是当时的文化习惯，而我更倾向于，这其实在描述那个国，或者那个地区氏族的吉祥物、特产，也就是图腾物。

有熊国，同时也代表着这个氏族部落有很多熊。有穷国的图腾，是弧形的弓，因为他们擅长造弓。

那么‘有驩头之国’，它的图腾就是企鹅。

还有‘黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。’这里白马是为鲧，说明他又叫鲧又叫白马，我倾向于鲧是真名，白马是他的图腾。

所以，颛顼也可以是这位黑帝氏族的图腾，或者说黑帝氏族这里特产尊贵的玉冠。或者他就是给自己的直属势力，或者说直接统领的家族势力取名为：尊贵玉冠之国。

有人可能就说：“你有什么根据呢？”

因为我们是在解读山海经，所以我只能拿出原文《大荒南经》：“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”

这里明确写了，有国！有国！有国！

所以颛顼是个国名，而非单纯一个人的姓名。

不过虽然不是姓名，可根据古代的习惯，却是可以当做人名称呼来用。比如可以对任何一名夸父氏的人叫夸父，用地名称呼人，或用其图腾称呼人，这个习惯不仅在山海经，也在先秦大量的古籍中出现。其实就相当于现在称呼某个人：湾湾。

总之颛顼本意是指一国，可通常也指个人，酋长代表了整个部落是常态。

三种说法，你们智者见智吧。

回归正题，我认为写下‘帝颛顼’这句话的山海经作者，大概是颛顼已经死了的时代的人。

而写下‘帝’，却不写到底哪个帝的人，我们可以直接认为，记述者乃是上古，夏朝还没有建立时，五帝时代的人。他正处于某位帝还活着，某帝还在位时期的人。

虽然不算什么证据，但可以感性地认为，这样古老的先贤，写下的那段话，可信度极高，乃是山海经中最原稿的文字。

这个逻辑很好理解吧。

而基于这个逻辑，我们又可以划分另外两种情况。

那就是直呼‘颛顼’二字，与尊称‘帝颛顼’，有没有可能在描述两个概念。

比如《大荒北经》：颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民百姓，食肉。

这里的记述者，就直呼了‘颛顼’二字。

而我们前面发的海内经原文，记述者尊称‘帝颛顼’。

前者直呼颛顼，我可以认为他其实指的不是黑帝，而是指颛顼国。

生，不一定是生孩子的意思，如果这两个名词是氏族、图腾、国名的话，那么就应该取衍生之意。

也就是翻译成，颛顼之国，衍生出了驩头之国。驩头之国又衍生出了苗民之国。苗民百姓，食肉。

注意，这里的百姓，不是指平头老百姓的意思，现在的词义早就变了。

百姓在五帝时期，就是指所有的‘有姓者’。比如姓姬的，姓姒的，姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度，建立了百姓制度，自己的族人、后代分封到各处，并且封他们全新的姓。

初期大概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓的，不算百姓，哪怕你有别的姓。

后期姓越来越多，但都是各种帝的子嗣分封。

其实，是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度，是所有人都是‘黎民’，也就是‘黑头人’，‘黔首’的意思。可以理解为所有人都姓黎，氏族间只有细微区别，从部落名就看得出来：黎贪、黎巨、黎廉、黎破……

黎贪部落就是蚩尤氏掌管，同时也是九黎（所有黎）的共主。

黄帝击败蚩尤后，这个制度就变成了百姓制度，从所有人是一家人，变成了无数家人……虽然大多都是黄帝的后裔掌管，但社会也因此复杂起来。直至五百年以后，不是一家人了……